| Пятница, 27.03.2026, 02:11 | Главная | Регистрация | Вход |
|
|
Каталог файлов
Мастер и Маргарита. Михаил Булгаков
|
[ Скачать с сервера (956.3 Kb)
]
| 09.02.2010, 19:29 |
Сюжет
Сатана (представившийся в произведении как Воланд) странствует по миру с одному ему известными целями, время от времени останавливаясь в разных городах и селениях. Во время весеннего полнолуния путешествие приводит его в Москву тридцатых годов, — место и время, где никто не верит ни в сатану, ни в Бога, отрицают существование в истории Иисуса Христа. Правда, в Москве живет один человек (Мастер), написавший роман о последних днях Иисуса и отправившем его на казнь римском прокураторе Понтии Пилате; но и этот человек ныне пребывает в сумасшедшем доме, куда его привело, в том числе, трепетное отношение к своему произведению, подвергнутому жёсткой критике со стороны цензоров и современников-литераторов. Роман он пытался сжечь.
Во время путешествия Воланда сопровождает его свита: (Коровьев, кот Бегемот, Азазелло, Гелла). Всех людей, вошедших в контакт с Воландом и его спутниками, преследуют наказания за свойственные им грехи и грешки: взяточничество, пьянство, эгоизм, жадность, равнодушие, ложь, грубость, имитация деятельности… Зачастую эти наказания, хоть и сверхъестественные по своей природе, являются логическим продолжением самих проступков (так, например, Никанор Иванович Босой, взявший у Коровьева взятку рублями, задержан за спекуляцию валютой, потому что эти рубли магическим образом превратились в доллары). Воланд вместе со всей своей свитой поселяется в «нехорошей квартире» на Садовой — в квартире, откуда уже в течение нескольких лет исчезают люди (исчезают, правда, без помощи сверхъестественных сил, так как описание этих таинственных исчезновений является намёком Булгакова на репрессии 30-х годов).
Маргарита, возлюбленная Мастера, потерявшая его след после того, как он попал в сумасшедший дом, мечтает только об одном — найти и вернуть его. С ней знакомится Азазелло, который даёт ей надежду на исполнение её мечты в том случае, если она согласится исполнить для Воланда одну услугу. Маргарита не сразу, но соглашается, и знакомится с Воландом и всей его свитой. Воланд просит её стать королевой бала, который даёт он в эту ночь. В ночь с пятницы на субботу начинается бал у сатаны. Гостями на бал не попадают простые грешники, — ими оказываются только истинные, идейные злодеи.
Сотрудники НКВД (этот комиссариат нигде не назван в романе своим именем) пытаются разобраться в деле об исчезновении всей верхушки театра «Варьете», и главное — в происхождении валюты, на которую мистическим образом поменялась вся собранная в кассе театра рублёвая наличность. Следы быстро выводят следователей к «нехорошей квартире», они её неоднократно обыскивают, но всё время застают пустой и опечатанной.
Другая сюжетная линия романа, развивающаяся параллельно первой, — непосредственно сам роман о Понтии Пилате, написанный Мастером. Этот роман представляет собой альтернативную версию Евангелия. В нем рассказывается история Понтия Пилата, который не решился выступить против Синедриона и спасти осужденного на казнь Иешуа Га-Ноцри (так в романе зовут прообраз Иисуса Христа).
В конце романа обе линии пересекаются: Мастер освобождает героя своего романа, и Понтий Пилат, после смерти столько времени томившийся на каменной плите со своим преданным псом Бангой и хотевший всё это время договорить с Иешуа прерванный разговор, наконец обретает покой и отправляется в бесконечное путешествие по потоку лунного света вместе с Иешуа. Мастер с Маргаритой обретают в загробном мире данный им Воландом "покой", но без света (т.е. без спасения).
[править]
Место и время основных событий романа
Все события в романе (в его основном повествовании) разворачиваются в предпасхальные дни в Москве 30-х годов. При этом стоит отметить, что наиболее приближенным годом можно считать 1935 год, по следующим причинам:
события разворачиваются в майские дни. Если свериться с церковным календарем, то православная Пасха в 1935 году выпадала на майские дни (28 апреля по старому стилю — 12 мая по новому стилю).
В начале мая 1935 года в Москве установилась очень теплая погода.
В черновиках М. А. Булгакова есть непосредственное указание на время событий. Изначально автор ставил июнь 1935 года. Однако, скорее всего, чтоб соблюсти своеобразную канву повествования время было перенесено с лета на весну (см. гл. 1 романа «Однажды весной…» И там же, далее: «Да, следует отметить первую странность этого страшного майского вечера»).
Поскольку роман «Мастер и Маргарита» — роман в романе, то стоит упомянуть о месте и времени событий «Романа о Понтии Пилате». Действие этого романа разворачивается в римской провинции Иудея во времена правления Ирода Антипы и управления от имени римской власти Понтием Пилатом, в дни перед иудейской Пасхой. Предположительно 30 год н. э.
[править]
Философская составляющая романа В этом разделе не хватает ссылок на источники информации.
Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Для начала стоит отметить, что замысел романа возник у Булгакова после посещения редакции газеты «Безбожник».
Существует несколько мнений на то каким образом стоит трактовать это произведение.
[править]
Ответ на воинствующую атеистическую пропаганду
Одна из возможных трактовок романа — ответ Булгакова поэтам и писателям, устроившим, по его мнению, в Советской России пропаганду атеизма и отрицание существования Иисуса Христа как исторической личности. В частности, ответ на печатание газетой «Правда» того времени антирелигиозных стихов Демьяна Бедного. В частности подобную реакцию могла вызвать публикация небезызвестного произведения «Новый Завет без изъяна евангелиста Демьяна»(http://www.ateizm.ru/lit2.htm), в котором в грубой, а порой и пошлой форме, Д. Бедный утверждал:
Иисус Христос никогда не существовал
Если Христос и существовал, то Его личность необоснованно обожествлена его последователями
Иуда был самым преданным учеником Христа, и только жизненные обстоятельства вынудили его передать Христа иудейским священникам
Иуда является автором мифа о воскрешении Христа
Иуда не предатель
Христианскую церковь, по сути основал своими действиями Иуда.
Как следствие подобных действий со стороны воинствующих безбожников, роман стал ответом, отповедью. Не случайно, что в романе, как в московской части, так и в иудейской, идет своеобразное карикатурное обеление образа дьявола. Неслучайно в романе присутствие персонажей из еврейской демонологии как бы в противовес отрицанию существования Бога в СССР. Протодьякон Андрей Кураев считает «пилатовские главы» кощунственными, но советует не переносить эту оценку на всё произведение. По его мнению, образ Иешуа, вдохновлённый Воландом и описанный мастером – пародия на атеистическое (и толстовское) представление о «сладеньком Исусике», показывающая, что автор подобного рода советских атеистических брошюрок – сатана (Воланд). В книге «Мастер и Маргарита»: за Христа или против?» о. Андрей сравнивает окончательный вариант романа с черновыми, указывая на то, что в ранних версиях именно Воланд выступал в роли автора романа, в то время как мастер был введён в роман значительно позже.
[править]
Герметическое толкование романа
Существует, так называемая, герметическая трактовка романа, в которой указывается на следующее:
Одна из основных идей — злое начало (сатана) неотделимо от нашего мира так же, как нельзя представить свет без тени. Сатана (а равно и светлое начало — Иешуа Га-Ноцри) живут прежде всего в людях.
Иешуа не умел определить предательства Иуды (несмотря на намёки Понтия Пилата) в том числе потому, что видел в людях только светлую составляющую. И не смог защитить себя потому, что не знал, от чего и как.
Кроме того, в указанной трактовке имеется утверждение, что М.А. Булгаков по-своему истолковал идеи Л.Н. Толстого о непротивлении злу насилием, введя в роман именно такой образ Иешуа.
[править]
Философская трактовка
В данной трактовке романа, выделяется основная идея - неотвратимости наказания за деяния. Не случайно, сторонники этой трактовки указывают, что одно из центральных мест в романе занимают деяния свиты Воланда до бала, когда наказаниям подвергаются мздоимцы, распутники и прочие негативные персонажи, и сам суд Воланда, когда каждому воздается по вере его.
[править]
Персонажи
|
|
Категория: Русская классика | Добавил: admin
|
| Просмотров: 1237 | Загрузок: 87
| Комментарии: 1
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
 |  |
